No.	Pokok Bahasan	No. Soal	Kategori Kognitif   C1 C2 C3 C4 C5 C6	Jml
1	2	3	4	5
1	Proklamasi Indonesia dan Upaya Menegakkan Kedaulatan (Peristiwa Rengasdengklok)	01 02 03 04 05 06 07 08 09 10	– – V – – - – V – – – - V – – – – - V – – – – - – V – – – - – – V – - - – – – V - – – – V – - - – – – – V – – – V – -	1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
			2 2 2 2 1 1	10

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Evaluasi Pembelajaran

1.Buatlah satu instrument penilaian pembelajaran berdasarkan kisi-kisi yang dibangun bersandar kurikulun dengan sepuluh soal!

2.Lakukan uji validitas dan reliabilitas
***Postingan di blog masing-masing paling lambat … Kamis, 18 Juni 2009 dan hard copy diserahkan paling lambat diserahkan, Sabtu, 20 Juni 2009.

Standar Kompetensi : Memahami Peristiwa Proklamasi Kemerdekaan RI

Kompetensi Dasar        : Memahami Proklamasi Kemerdekaan Indonesia.

Indikator            : Siswa dapat menjelaskan peristiwa Rangesdengklok.

Siswa
dapat menjelaskan
makna Proklamasi Kemerdekaan RI.

Alokasi Waktu        : 2 x 45 menit (1 x Pertemuan)

Kelas                : XI / II

 

1. Selesai rapat, golongan muda menemui Soekarno-Hatta dengan maksud untuk menyatakan kemauan golongan muda. Golongan yang diutus untuk menemui Soekarno-Hatta sesuai Urutan yang benar adalah…….
   1. Sukarni dan Darwis.
   2. Chaerul Saleh dan Wikana.
   3. Syudanco Singgih dan Wikana.
   4. Darwis dan Wikana.
   5. Sukarni dan Chaerul Saleh.

 

1. Soekarno-Hatta bersikap keras untuk membicarakan pelaksanaan Proklamasi Kemerdekaan di dalam rapat PPKI. Sikap ini tidak dapat diterima oleh golongan muda, karena…….
   1. PPKI diketuai oleh orang Jepang.
   2. PPKI adalah badan buatan Jepang.
   3. PPKI terlalu lamban dalam mengambil tindakan.
   4. Golongan muda tidak mnegakui keberadaan PPKI.
   5. Anggota BPUPKI kebanyakan adalah orang-orang Jepang.

 

1. Peristiwa Rengasdenklok mengawali adanya…….
2. Penyerahan pasukan Jepang kepada Sekutu.
3. Sidang Komite Nasional Indonesia Pusat.
4. Pelaksanaan Konferensi Meja Bundar.
5. Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945.
6. Sidang BPUPKI.

 

1. Di samping pekik perjuangan “Merdeka”, juga dikumandangkan semboyan “sekali merdeka tetap merdeka”. Hal ini meunjukkan…….
   1. Tekad untuk tetap merdeka selama-lamanya.
   2. Tekad untuk terus berjuang.
   3. Keberhasilan perjuangan bangsa Indonesia meraih kemerdekaan.
   4. Tekad untuk mempertahankan kemerdekaan jika perlu dengan nyawa sebagai taruhannya.
   5. Kegembiraan yang luar biasa atas perjuangan bangsa Indonesia.

   5) Makna rumusan terakhir dari naskah proklamasi kemerdekaan merupakan pernyataan………

2. Hak menentukan nasib sendiri.
3. Pengalihan kekuasaan,
4. Tekad bangsa Indonesia untuk merdeka dan berdaulat.
5. Kemauan untuk melaksanakan pembangunan yang adil dan merata.
6. Ikhtiar bangsa Indonesia untuk memperoleh jati diri.

 

6) Setelah semua persiapan selesai, maka acara puncak adalah pernyataan proklamasi. Untuk melaksanakannya telah disusun urutan acara, adapun urutan ketiga adalah……

1. Pembacaan teks proklamasi.
2. Pengibaran bendera Merah Putih.
3. Sambutan Walikota Suwiryo.
4. Hening cipta.
5. Menyanyikan lagu kebangsaan Indonesia Raya.

 

7) Apa hubungan peristiwa Rengasdengklok dengan proklamasi

Kemerdekaan……

1. Karena adanya perbedaan pendapat maka terjadilah peristiwa

   proklamasi kemerdekaan Indonesia.

2. Karena adanya golongan tua dan muda maka terjadilah peristiwa

   proklamasi kemerdekaan.

3. Karena kekalahan Jepang terhadap sekutu maka terjadilah peristiwa

   proklamasi kemerdekaan.

4. Karena desakan kaum muda terhadap kaum tua maka terjadilah

   peristiwa proklamasi kemerdekaan.

5. Karena kedudukan Jepang di Indonesia melemah maka terjadilah

   peristiwa proklamasi kemerdekaan.

 

1. Apa latar belakang tujuan golongan pemuda menculik Bung Karno dan

Hatta…..

1. Untuk menjauhkan Soekarno-Hatta dari pengaruh Jepang yang masih

   mempertahankan Indonesia.

2. Untuk mengancam Soekarno-Hatta untuk segera memproklamasikan

   kemerdekaan.

3. Untuk menjauhkan Soekarno dari golongan Tua.
4. Untuk mempercepat dilaksanakannya proklamasi kemerdekaan.
5. Untuk mempercepat Indonesia bebas dari penjajahan Jepang.

 

1. Bandingkan sikap golongan Tua dan Muda dalam upaya menegakkan

kedaulatan RI….

1. Golongan tua bersikap cenderung hati-hati sedangkan golongan muda

   cenderung gegabah.

2. Golongan tua bersikap menggurui sedangkan golongan Muda bersifat

   terburu-buru.

3. Golongan Tua bersikap bijaksana sedangkan golongan muda bersikap

   tergesa-gesa.

4. Golongan tua bersikap hati-hati sedangkan golongan tua bersikap mau

   menang sendiri.

5. Golongan tua bersikap cenderung waspada sedangkan golongan muda

   bersikap terburu-buru.

 

1. Apa latar belakang diadakannya pertemuan di rumah Laksamana Maeda untuk

merumuskan teks proklamasi keemerdekaan…….

1. Tempatnya strategis.
2. Laksamana Maeda pro terhadap bangsa Indonesia.
3. Laksamana Maeda kontra terhadap bangsa Indonesia.
4. Laksamana Maeda orang Jepang.
5. Laksamana Maeda ditugaskan untuk membantu Indonesia.

 

 

Kunci jawaban :

 

1.  
2. d.        
3. b.
4. d.
5. d.
6. a.
7. e.
8. a.
9. a.
10. a.
11. c.

 

 

Perhitungan Validitas
No	Nama	X	Y
1	Helwida	7	8
2	Wardana	5	6
3	Wardani	7	6
4	Sultan	8	9
5	Sinta	7	5
6	Selvia	6	6
7	Nana	5	7
8	Ikhlas	7	7
9	Wandi	6	7
10	Mega	6	7
Jumlah		64	68

Perhitungan Validitas dan Reliabilitas
No.	Nama	Skor										Ganjil	Genap		X²		Y²		XY
		1	2	3	4	5	6	7	8	9	`10
1	Helwida	1	1	1	1	1	1	1	0	0	1	4	4		16		16		16
2	Wardana	1	1	1	1	1	0	0	0	0	1	3	3		9		9		9
3	Wardani	1	1	1	0	1	1	0	0	1	0	4	2		16		4		8
4	Sultan	1	1	1	1	1	1	1	0	1	1	5	4		25		16		20
5	Sinta	1	1	1	0	1	1	0	0	0	0	3	2		9		4		6
6	Selvia	1	0	1	1	1	1	0	1	0	0	3	3		9		9		9
7	Nana	0	1	1	1	0	1	1	1	0	1	2	5		4		25		10
8	Ikhlas	1	1	1	1	1	0	0	1	1	0	4	3		16		9		12
9	Wandi	1	0	1	1	1	0	1	0	1	1	5	2		25		4		10
10	Mega	1	1	1	1	1	1	0	0	0	1	3	4		9		16		12
Jumlah												36	32		138		112		112

 

 

rxy= N∑XY − (∑X) (∑Y)

√ {N∑X² − (∑X)²} {N∑Y² − (∑Y)²}

 

= 10 . 112 − (36) (32)

√{10 . 138 − (36)²} {10 . 112 − (32)²}

 

= 1.120 − 1.152

√{1.380 − 1.296}{1.120 − 1.024}

 

= -32

√(84) . (96)

 

= -32

√ 8.064

 

= -32

89,79

 

= -0,35

 

 

 

r 11 = 2 r ½ . ½ .

     (1+ r ½ . ½ )

 

= 2 x (- 0,35)

(1 + 0,35)

 

= - 0,7

1,35

 

= – 0,5

 

KEBUDAYAAN BANJAR

SAUNA ALA SPA VERSI TRADISI BATIMUNG

Suatu tradisi bisa dikatakan sebagai sarana untuk meminimalisasikan suatu kebiasaan yang turun-temurun ke arah yang lebih modern. Seperti juga tradisi batimung yang dalam versi tradisionilnya tak kalah dengan sauna ala spa persi modern. Meski sederhana, adat masyarakat Banjar, Kal-Sel ternyata tidak jauh beda denga sauna ala spa di salon. Fungsinya sama yakni sama-sama membuang keringat dari badan, melalui pengasapan di seluruh tubuh. Yang berbeda yakni dari segi tata cara serta peralatan yang digunakan baik yang masih tradisionil maupun yang sudah menggunakan teknologi modern. Duluanya tradisi batimung itu dilaksanakan bagi calon mempelai wanita ataupun pria pada malam sebelum acara pernikahan. Akan tetapi tradisi tersebut sudah mengalami pergeseran dari bukan saja tradisi sebelum malam pernikahan akan tetapi semua orang bisa melakukannya guna berbagai kepentingan atau mengambil manfaat dari batimung tersebut. Selain seluruh tubuh akan menjadi wangi karena campuran rempah-rempah, serta bunga-bungaan yang wangi, batimung juga mempunyai manfaat untuk menyehatkan. Badan akan terasa lebih segar dan pegal-pegal akan berangsur-angsur hilang, organ intimpun mendapat faedahnya. Batimung memakai cara konvensional yang masih menggunakan tungku, sementara cara yang agak modern cukup dengan kompor sementara uap yang dialirkan melalui selang besar yang ditaruh di bawah tubuh. Cara yang lebih modern lagi yakni dengan sauna ala spa di salon. Dari segi kepraktisan memang sauna lebih unggul tapi dari segi biaya juga akan lebih mahal. Siapa yang tidak punya uang tidak bisa spa. Kelebihan batimung sendiri adalah tetap terjaganya nilai-nilai suatu kebersamaan dan rasa kekeluargaan yang akan melekat erat di masyarakat. Apa sebabnya, karena acara batimung dilaksanakan pada malam hari, oleh para wanita dari keluarga orang batimung. Berbeda kalau kita ke salon, tidak ada nilai kebersamaan karena kita mendapat pelayanan dengan membayar . Ada uang tentu baru ada pelayanan. Khasiat dari batimung sangat luar biasa. Satu kali batimung, biasanya aroma wangi itu akan habis dalam dua sampai tiga hari. Proses batimung dilakukan dengan cara badan dibedaki dengan wadak yang terdiri dari (mangir wangi terbuat dari beras kencur ditambah dengan bahan alami lainnya yang mengandung wangi-wangian), sampai bersih dan harum sehingga segala kotoran yang melekat ditubuh hilang. Membedaki dilakukan oleh para wanita yang ditugaskan. Setelah selesai di wadak calon pengantin disuruh duduk di atas sebuah bangku yang rendah disebut dedampar, kemudian segala pakaian yang melekat menanggalkan diganti dengan tikar purun serta selimut tebal beberapa lapis sampai menutupi ke atas kepala kecuali muka dan hidung. Selesai diselimuti, barulah ramuan mendidih yang terdiri dari rebusan pudak atau pandan wangi, tamu giring, limau purut, kulit bawang merah, santan, kayu manis, menyan, daun sop, pucuk banti, mang soe sebangsa akar, bunga akar, biasanya ditambah dengan daun serai wangi, kunyit, tamulawak, lengkuas, serta bunga mawar, kenanga, cempaka dan melati. Semua bahan tersebut dipotong kecil-kecil lantas direbus dalam kuali tanah atau panci. Tutupnya dijaga agar asapnya tidak keluar. Setelah ramuan tadi mendidih lalu diletakkan di bawah dadampar. Tutup kuali dibuka perlahan-lahan sehingga uap harum bisa keluar dan membasahi seluruh tubuh. Dilihat dari prosesnya batimung masih sangat tradisionil dibandingkan sauna di salon-salon besar. Akan tetapi dari segi kuantitas serta kualitasnya dari batimung tidak kalah dengan sauna ala spa di salon. Nilai tradisi dari batimung lah yang menjadi pokok yang perlu dipertahankan dan dilestarikan khususnya bagi masyarakat banjar. Apalagi di era yang makin canggih ini jangan sampai menenggelamkan adat batimung dengan sauna yang lebih modern dan menghilangkan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.

KEBUDAYAAN BANJAR

SAUNA ALA SPA VERSI TRADISI BATIMUNG

Suatu tradisi bisa dikatakan sebagai sarana untuk meminimalisasikan suatu kebiasaan yang turun-temurun ke arah yang lebih modern. Seperti juga tradisi batimung yang dalam versi tradisionilnya tak kalah dengan sauna ala spa persi modern. Meski sederhana, adat masyarakat Banjar, Kal-Sel ternyata tidak jauh beda denga sauna ala spa di salon. Fungsinya sama yakni sama-sama membuang keringat dari badan, melalui pengasapan di seluruh tubuh. Yang berbeda yakni dari segi tata cara serta peralatan yang digunakan baik yang masih tradisionil maupun yang sudah menggunakan teknologi modern. Duluanya tradisi batimung itu dilaksanakan bagi calon mempelai wanita ataupun pria pada malam sebelum acara pernikahan. Akan tetapi tradisi tersebut sudah mengalami pergeseran dari bukan saja tradisi sebelum malam pernikahan akan tetapi semua orang bisa melakukannya guna berbagai kepentingan atau mengambil manfaat dari batimung tersebut. Selain seluruh tubuh akan menjadi wangi karena campuran rempah-rempah, serta bunga-bungaan yang wangi, batimung juga mempunyai manfaat untuk menyehatkan. Badan akan terasa lebih segar dan pegal-pegal akan berangsur-angsur hilang, organ intimpun mendapat faedahnya. Batimung memakai cara konvensional yang masih menggunakan tungku, sementara cara yang agak modern cukup dengan kompor sementara uap yang dialirkan melalui selang besar yang ditaruh di bawah tubuh. Cara yang lebih modern lagi yakni dengan sauna ala spa di salon. Dari segi kepraktisan memang sauna lebih unggul tapi dari segi biaya juga akan lebih mahal. Siapa yang tidak punya uang tidak bisa spa. Kelebihan batimung sendiri adalah tetap terjaganya nilai-nilai suatu kebersamaan dan rasa kekeluargaan yang akan melekat erat di masyarakat. Apa sebabnya, karena acara batimung dilaksanakan pada malam hari, oleh para wanita dari keluarga orang batimung. Berbeda kalau kita ke salon, tidak ada nilai kebersamaan karena kita mendapat pelayanan dengan membayar . Ada uang tentu baru ada pelayanan. Khasiat dari batimung sangat luar biasa. Satu kali batimung, biasanya aroma wangi itu akan habis dalam dua sampai tiga hari. Proses batimung dilakukan dengan cara badan dibedaki dengan wadak yang terdiri dari (mangir wangi terbuat dari beras kencur ditambah dengan bahan alami lainnya yang mengandung wangi-wangian), sampai bersih dan harum sehingga segala kotoran yang melekat ditubuh hilang. Membedaki dilakukan oleh para wanita yang ditugaskan. Setelah selesai di wadak calon pengantin disuruh duduk di atas sebuah bangku yang rendah disebut dedampar, kemudian segala pakaian yang melekat menanggalkan diganti dengan tikar purun serta selimut tebal beberapa lapis sampai menutupi ke atas kepala kecuali muka dan hidung. Selesai diselimuti, barulah ramuan mendidih yang terdiri dari rebusan pudak atau pandan wangi, tamu giring, limau purut, kulit bawang merah, santan, kayu manis, menyan, daun sop, pucuk banti, mang soe sebangsa akar, bunga akar, biasanya ditambah dengan daun serai wangi, kunyit, tamulawak, lengkuas, serta bunga mawar, kenanga, cempaka dan melati. Semua bahan tersebut dipotong kecil-kecil lantas direbus dalam kuali tanah atau panci. Tutupnya dijaga agar asapnya tidak keluar. Setelah ramuan tadi mendidih lalu diletakkan di bawah dadampar. Tutup kuali dibuka perlahan-lahan sehingga uap harum bisa keluar dan membasahi seluruh tubuh. Dilihat dari prosesnya batimung masih sangat tradisionil dibandingkan sauna di salon-salon besar. Akan tetapi dari segi kuantitas serta kualitasnya dari batimung tidak kalah dengan sauna ala spa di salon. Nilai tradisi dari batimung lah yang menjadi pokok yang perlu dipertahankan dan dilestarikan khususnya bagi masyarakat banjar. Apalagi di era yang makin canggih ini jangan sampai menenggelamkan adat batimung dengan sauna yang lebih modern dan menghilangkan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.